最近读《刘擎西方现代思想讲义》的时候，看到了尼采这几小节，大为震惊。因为尼采的书我高中到大学的时候陆陆续续的读过，特别是《查拉图斯特拉如是说》还读了好几遍，但是现在回想起来，当时自己并没有理解到他在说什么，直到看到刘擎的小结，才觉得有一点恍然大悟的感觉。

先说说尼采到底说了些啥，尼采一生叛逆，这里是说他的观点极其叛逆，不仅在当时领先和不可理解，就现在看，也非常领先。他大概说了三个命题，一是人生虚无，二是理论虚假，三是生命强健。当然这不是我总结的，我当时看书的时候只沉浸在人生虚无、世界一片虚假的情绪之中了，这是刘擎在书中总结的。

第一尼采说人生并没有什么意义，所有的意义都是人为强加和赋予的，人生就是人生，人就是人，做为一个物种存在，并没有什么客观的，本来就应该有的意义。那些个人生意义都是想像出来的，是一种虚幻的信念。可能人类为了自己能活着，编造了一些意义来欺骗自己吧。

第二说理论虚假，视角决定事实，他否定过去的“形而上”，就是在表象世界背后有一个真实的本质世界，混乱的世界背后有一种统一性，他说这些不存在，都是虚假的。世界就是世界，所有人看到的世界都不同，都是从不同的视角去看一个事物，哪有什么本质不本质的客观真相。外部存在世界，如果没有人类的出现，就没有任何意义，这些意义说到底也是人类赋予的。

第三说生命强健，也就是他的超人理论，也就是积极的虚无主义，就是虽然人生本没有意义，世界本没有意义，但是人做为生物本身，做为一个一个的个体，可以活出个体自己的意义，没必要把个体自己的意义和人生、世界进行捆绑。可以按自己的喜好去活，自己觉得怎样活最有意义就怎样活，不要让外部的虚无和价值来影响自己。立足于现实，外部只是自己的工具，创造自我的意义空间。

你看，这套理论放到现在也十分受用，既回答了虚无消极的一面，又没有悲观的认为那干脆去死好了，而是转念说把自己当个体去活，这又让我想起了最近读的更多两本书《刀峰》和《悉达多》，都是讲了怎样过完自己的一生，每个人应该有每个人自己的选择，而且这个选择仅是自己的，与他人无关，而且尼采说就应该没有关系。

自己的价值由自己决定，不需要别人同意，也不应该受社会共同的准则所束缚，所谓社会共同准则，共同的价值观，共同的观点常常束缚个体的行为，被来自他人的看法，他人怎么想自己，会不会被他人骂这些东西紧紧的限制自己的行为。

当然你可能会问，那我们就不应该遵守社会共同的公序良俗吗？我理解的是，如果你选择遵守，那么遵守就是你给自己选择的个体人生意义，但你不能用这个意义去要求别人。你看不惯可以用经济学的奖惩办法来让不选择遵守的人有损失，甚至可以用人类共同建立起的国家机器来强制他的肉体。但从思想上来说，意义是个体的。哎，这又和萨特的“他人即地狱”有些相通。

这套想法很高级，解释了我很多的疑问和困惑，所以在看了刘擎的总结后，我想重新回去读一读尼采，如果你也有一样的困惑，回头读读也可以。

如若不信：

我知道我又半年没有更新了，我怀疑自己是不是没有对外表达欲，但好像又不是，最后我给自己的结论是，懒得把自己的想法或者遇到的事情，整理成文字来输出，更多的是自己咀嚼一下，觉得可能就是这样后，自己消化了。因为一旦写成了文字，就会受到各种较真，而我确实不喜欢和人争论。比如我想写写三星堆为啥这么重要，但因为我只有几个不成熟的想法，和朋友口头讨论可以，但落成文字，一定会被人从各个方面来攻击不是这样的，何苦给自己找事呢。大概是样的，不知不觉又剖析了自己。

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